Osmanlı Müziği
Osmanlı Devleti 'nin kurulması, büyümesi ve güçlenmesine paralel olarak zenginleşmiş, olgunlaşmış, biçim / estetiğini geliştirmiş ve bir sanat müziği kimliği kazanmıştır. Bu müzik, din, aşk, ordu-savaş gibi bir çok konuda ürünler vermiş ve her biri kendi türlerini, biçimlerini, topluluklarını oluşturmuştur. Osmanlı Müziği, imparatorluğa katılan yeni ülkelerin değişik müzik kültürlerinden etkilenmiş, öğeler almış öğeler vermiştir. Ancak imparatorluğun gerileme ve çöküş sürecine girdiği 19.yy. başlarından itibaren bu sanat müziğinde de giderek bir sığlaşma ve gevşeme gözlenmektedir. Önceleri zengin makamlar ve usûller kullanırken, giderek bu anlayıştan uzaklaşmış ve kentin eğlence müziğine dönüşmüştür. Günümüze kadar süren bu gelişmede şarkı türü, adeta bütün türlerin yerini almış ve yaygınlaştıkça popülerleşmiştir.
XIX. yüzyıl ortalarına değin notalamaya pek önem verilmediği için, bu alana giren pek çok yapıt unutulup yok olmuştur. Herhangi bir dönemde notaya alınarak günümüze ulaşabilenlerin sayısı, XV. yüzyıldan XVIII. yüzyılın sonuna dek bestelenenler, yaklaşık 3000, XIX. yüzyılda üretilenler ise yaklaşık 5000 kadar olmak üzere, toplam 8000 kadardır. Makam, usûl, biçim, seslendirme araçları ve yöntemleri bakımından, kökü çok eski dönemlere giden, kendine özgü birtakım kurallar çerçevesinde oluşan bu eserlere, XX. yüzyılın ilk çeyreğinde üretilen bir bölüm eser daha eklenebilir. O tarihten günümüze değin Türk Sanat Müziği veya Klasik Türk Müziği başlığ?? altında üretilmeye devam edilen ve giderek popüler formlara dönüşmeye başlayan müzik ise, Osmanlı müziğinin günümüz normlarına dönüşmüş uzantısı sayılabilir.
Osmanlı Müziği bir senaaadir. Tarihin bir çok zenginliğini içinde taşır. Türklerle birlikte yaşayan Bizans, Rum, Acem, Arap, Yahudi, Ermeni gibi azınlıklarca da paylaşılarak birlikte oluşturulmuş ve Osmanlı Saray okulunda, Enderun'da en parlak devrine erişmiştir. Bu sistemi kullanan hiçbir ülke Osmanlının ulaştığı sanatsal seviyeye erişememiştir.
Osmanlı Müziği, makam birliği esasına dayanan Fasıl düzeni içinde oluşturulmuş ve seslendirilmiştir.
Fasıl : Aynı makamda bestelenmiş eserlerin, belli bir düzene göre sıralanarak yapılan dinletisidir. Tam bir Fasılda, hem ses ve hem de saz eserleri yer alır. Fasıl oluşturulurken eserlerin aynı makamda olması temel alınır ve tür ile şekillerine göre de belli bir sıralama yapılır. Bir makama ait fasılın oluşabilmesi için genellikle iki Beste ve iki Semâî bestelenmiş olmalıdır. Bunlar sözlü eserlerdir. Besteler Murabba ya da Nakış formundadır. Bir Gazelin iki beyiti üzerine bestelenen Murabba'lar Terennümlü ya da Terennümsüz olabilir. Eserlerin güftesini oluşturan şiirin dizeleri dışında, usûle uygun, ten, tenen, tenenen, ten nen ni v.b. gibi anlamsız ya da canım, ömrüm v.b. gibi anlamlı sözcüklerle oluşturulan ezgilere Terennüm denir. Şiirin 1.,2. ve 4. dizeleri aynı ezgiye bağlanmıştır. 3. dizenin ezgisi ise farklıdır ve Miyan Hâne adını taşıyan bu bölümde, genellikle makam geçkisi ya da genişlemesi yapılır. Terennümlü Murabba'larda her dizeden sonra terennüme geçilir. Miyan Hâne'nin Terennümü farklı olabilir. Nakış'larda ise iki dize, birbirine bağlı bestelenir ve ardından, uzun bir Terennüm'e geçilir.
Murabba ya da Nakış'larla aynı yapıda olan fakat Semâî usûlle ile bestelenen sözlü Semâîlerin ilki Ağır, ikincisi Yürük Semâî dir. Fasılda bunlara Kâr, Şarkı gibi sözlü eserler, Taksim, Peşrev, Saz Semâîsi, Oyun Havası gibi saz eserleri katılabilir. Böylece tam bir fasıl yapısı şu şekli alır :
a) Herhangi bir sazla yapılan giriş Taksîm'i,b) Peşrev,c) Birinci Beste veya Kâr,d) İkinci Beste,e) Ağır Semâî,f) Şarkılar (Büyük usûllü ve ağır karakterliden küçük usûllü ve hızlıya doğru sıralanır),g) Yürük Semâî,h) Saz Semâîsi.
Kâr, Terennüm öğesine geniş yer veren, büyük ustalık gerektiren bir sözlü eser türü olup, en gelişmiş biçimlerden biridir. Şarkılar ise edebiyatımızda, halk türkülerinin etkisiyle ortaya çıkmış bir formdur. Şarkılar, dizelerden oluşur ve dizelerin sayısına göre değişik adlar alır. Küçük usûllerle bestelenir ve çok farklı yapılarda olabilir. Özellikle XIX. yüzyıldan sonra büyük ilgi görmüş ve öteki sözlü eser formlarını gölgede bırakmıştır. XX. yüzyılda ise, iyiden iyiye öne çıkmış, alışılmış yapıların dışına taşarak, Fanaaai türüne dönüşmüş ve giderek popülerlermiş, başarılı pek az örneğin dışında, geleneksel sanat müziği alanındaki sığlaşmaya da bir ölçüde yol açmıştır.
Osmanlı Müziğinde kullanılan saz eseri formlarından başlıcaları şunlardır :
Peşrev : Genellikle Darb-ı Fetih, Sakîl, Muhammes, Devr-i Kebîr gibi büyük usûllerle, bazen de Düyek usûlü kullanılarak bestelenmiş, farklı ezgilerden oluşmuş, Hane adı verilen bölümler ile bunlar arasında pek değişmeden yinelenen Mülâzime bölümünden oluşmuş bir saz eseridir.
Saz Semaisi : Peşrevlerle aynı yapıda olmasına karşın Semâî (6 zamanlı), Aksak Semâî (10 zamanlı) ve Yürük Semâî (6 zamanlı) usûller ile bestelenen saz eserleri olup Saz Semâîsi adını alır. Saz Semâîleri, fasılın sonunda, Yürük Semâînin ardından seslendirilir.
Taksim : Makamı tanıtma, yol gösterme, ısındırma ya da geçki amacıyla, tek çalgı ile, makam içinde, ancak bir usûle bağlanmadan, özgürce ve doğaçlama olarak seslendirilen ezgilere denir.
Oyun havası : Oynamak (dans etmek) için bestelenmiş saz eseleridir.
Usûller : 15 zamanlıya kadar olan usûllere Küçük usûller, 15 zamanlıdan büyük olanlara Büyük usûller denir. İki büyük usûlün birarada kullanılmasına Darbeyn adı verilir. Birkaç usûlün yanyana gelerek oluşturduğu usûl dizileri de vardır. Bunlardan biri, beş usûlden oluşan ve bir görüşe göre 60, başka bir görüşe göre de 120 zamanlı Zencîr usûlüdür. Küçük usûller içinde, 5,7,9 v.b. zamanlı olanlar, ya da Aksak Semâî gibi 10 zamanlı usûller, Aksak usûller başlığı altında toplanır. Asıl Aksak adını taşıyan zamanlar ise 2+2+2+3 biçiminde sıralanan usûldür.
Osmanlı Devleti 'nin kurulması, büyümesi ve güçlenmesine paralel olarak zenginleşmiş, olgunlaşmış, biçim / estetiğini geliştirmiş ve bir sanat müziği kimliği kazanmıştır. Bu müzik, din, aşk, ordu-savaş gibi bir çok konuda ürünler vermiş ve her biri kendi türlerini, biçimlerini, topluluklarını oluşturmuştur. Osmanlı Müziği, imparatorluğa katılan yeni ülkelerin değişik müzik kültürlerinden etkilenmiş, öğeler almış öğeler vermiştir. Ancak imparatorluğun gerileme ve çöküş sürecine girdiği 19.yy. başlarından itibaren bu sanat müziğinde de giderek bir sığlaşma ve gevşeme gözlenmektedir. Önceleri zengin makamlar ve usûller kullanırken, giderek bu anlayıştan uzaklaşmış ve kentin eğlence müziğine dönüşmüştür. Günümüze kadar süren bu gelişmede şarkı türü, adeta bütün türlerin yerini almış ve yaygınlaştıkça popülerleşmiştir.
XIX. yüzyıl ortalarına değin notalamaya pek önem verilmediği için, bu alana giren pek çok yapıt unutulup yok olmuştur. Herhangi bir dönemde notaya alınarak günümüze ulaşabilenlerin sayısı, XV. yüzyıldan XVIII. yüzyılın sonuna dek bestelenenler, yaklaşık 3000, XIX. yüzyılda üretilenler ise yaklaşık 5000 kadar olmak üzere, toplam 8000 kadardır. Makam, usûl, biçim, seslendirme araçları ve yöntemleri bakımından, kökü çok eski dönemlere giden, kendine özgü birtakım kurallar çerçevesinde oluşan bu eserlere, XX. yüzyılın ilk çeyreğinde üretilen bir bölüm eser daha eklenebilir. O tarihten günümüze değin Türk Sanat Müziği veya Klasik Türk Müziği başlığ?? altında üretilmeye devam edilen ve giderek popüler formlara dönüşmeye başlayan müzik ise, Osmanlı müziğinin günümüz normlarına dönüşmüş uzantısı sayılabilir.
Osmanlı Müziği bir senaaadir. Tarihin bir çok zenginliğini içinde taşır. Türklerle birlikte yaşayan Bizans, Rum, Acem, Arap, Yahudi, Ermeni gibi azınlıklarca da paylaşılarak birlikte oluşturulmuş ve Osmanlı Saray okulunda, Enderun'da en parlak devrine erişmiştir. Bu sistemi kullanan hiçbir ülke Osmanlının ulaştığı sanatsal seviyeye erişememiştir.
Osmanlı Müziği, makam birliği esasına dayanan Fasıl düzeni içinde oluşturulmuş ve seslendirilmiştir.
Fasıl : Aynı makamda bestelenmiş eserlerin, belli bir düzene göre sıralanarak yapılan dinletisidir. Tam bir Fasılda, hem ses ve hem de saz eserleri yer alır. Fasıl oluşturulurken eserlerin aynı makamda olması temel alınır ve tür ile şekillerine göre de belli bir sıralama yapılır. Bir makama ait fasılın oluşabilmesi için genellikle iki Beste ve iki Semâî bestelenmiş olmalıdır. Bunlar sözlü eserlerdir. Besteler Murabba ya da Nakış formundadır. Bir Gazelin iki beyiti üzerine bestelenen Murabba'lar Terennümlü ya da Terennümsüz olabilir. Eserlerin güftesini oluşturan şiirin dizeleri dışında, usûle uygun, ten, tenen, tenenen, ten nen ni v.b. gibi anlamsız ya da canım, ömrüm v.b. gibi anlamlı sözcüklerle oluşturulan ezgilere Terennüm denir. Şiirin 1.,2. ve 4. dizeleri aynı ezgiye bağlanmıştır. 3. dizenin ezgisi ise farklıdır ve Miyan Hâne adını taşıyan bu bölümde, genellikle makam geçkisi ya da genişlemesi yapılır. Terennümlü Murabba'larda her dizeden sonra terennüme geçilir. Miyan Hâne'nin Terennümü farklı olabilir. Nakış'larda ise iki dize, birbirine bağlı bestelenir ve ardından, uzun bir Terennüm'e geçilir.
Murabba ya da Nakış'larla aynı yapıda olan fakat Semâî usûlle ile bestelenen sözlü Semâîlerin ilki Ağır, ikincisi Yürük Semâî dir. Fasılda bunlara Kâr, Şarkı gibi sözlü eserler, Taksim, Peşrev, Saz Semâîsi, Oyun Havası gibi saz eserleri katılabilir. Böylece tam bir fasıl yapısı şu şekli alır :
a) Herhangi bir sazla yapılan giriş Taksîm'i,b) Peşrev,c) Birinci Beste veya Kâr,d) İkinci Beste,e) Ağır Semâî,f) Şarkılar (Büyük usûllü ve ağır karakterliden küçük usûllü ve hızlıya doğru sıralanır),g) Yürük Semâî,h) Saz Semâîsi.
Kâr, Terennüm öğesine geniş yer veren, büyük ustalık gerektiren bir sözlü eser türü olup, en gelişmiş biçimlerden biridir. Şarkılar ise edebiyatımızda, halk türkülerinin etkisiyle ortaya çıkmış bir formdur. Şarkılar, dizelerden oluşur ve dizelerin sayısına göre değişik adlar alır. Küçük usûllerle bestelenir ve çok farklı yapılarda olabilir. Özellikle XIX. yüzyıldan sonra büyük ilgi görmüş ve öteki sözlü eser formlarını gölgede bırakmıştır. XX. yüzyılda ise, iyiden iyiye öne çıkmış, alışılmış yapıların dışına taşarak, Fanaaai türüne dönüşmüş ve giderek popülerlermiş, başarılı pek az örneğin dışında, geleneksel sanat müziği alanındaki sığlaşmaya da bir ölçüde yol açmıştır.
Osmanlı Müziğinde kullanılan saz eseri formlarından başlıcaları şunlardır :
Peşrev : Genellikle Darb-ı Fetih, Sakîl, Muhammes, Devr-i Kebîr gibi büyük usûllerle, bazen de Düyek usûlü kullanılarak bestelenmiş, farklı ezgilerden oluşmuş, Hane adı verilen bölümler ile bunlar arasında pek değişmeden yinelenen Mülâzime bölümünden oluşmuş bir saz eseridir.
Saz Semaisi : Peşrevlerle aynı yapıda olmasına karşın Semâî (6 zamanlı), Aksak Semâî (10 zamanlı) ve Yürük Semâî (6 zamanlı) usûller ile bestelenen saz eserleri olup Saz Semâîsi adını alır. Saz Semâîleri, fasılın sonunda, Yürük Semâînin ardından seslendirilir.
Taksim : Makamı tanıtma, yol gösterme, ısındırma ya da geçki amacıyla, tek çalgı ile, makam içinde, ancak bir usûle bağlanmadan, özgürce ve doğaçlama olarak seslendirilen ezgilere denir.
Oyun havası : Oynamak (dans etmek) için bestelenmiş saz eseleridir.
Usûller : 15 zamanlıya kadar olan usûllere Küçük usûller, 15 zamanlıdan büyük olanlara Büyük usûller denir. İki büyük usûlün birarada kullanılmasına Darbeyn adı verilir. Birkaç usûlün yanyana gelerek oluşturduğu usûl dizileri de vardır. Bunlardan biri, beş usûlden oluşan ve bir görüşe göre 60, başka bir görüşe göre de 120 zamanlı Zencîr usûlüdür. Küçük usûller içinde, 5,7,9 v.b. zamanlı olanlar, ya da Aksak Semâî gibi 10 zamanlı usûller, Aksak usûller başlığı altında toplanır. Asıl Aksak adını taşıyan zamanlar ise 2+2+2+3 biçiminde sıralanan usûldür.